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«?Le visage humain, l’entité la plus mystérieuse de l’univers vivant?»

Après un rappel destiné aux lecteurs qui ont peu fréquenté François Cheng et une présentation de ses livres récents, la place majeure revient ici aux visages, qu’il observe, contemple, et dont fréquemment il est le poète.

On privilégiera l’étude du visage en tant qu’énigme. Souvent réduit à une esquisse, il permet cependant de sonder l’être, son cœur, et jusqu’à son âme. Des couples apparaissent?: visage-destin, beauté-bonté (et laideur-mal), beauté-âme et encore beauté-amour, poésie-peinture, etc.

Les analyses de François Cheng tiennent leur richesse de l’alliance entre son fond chinois, essentiellement le taoïsme, avec sa foi en le Trois et ce qu’il appelle la «?Voie christique?», découverte en Occident. De là leur profondeur et leur humanité.

Autour des visages dans l'œuvre de François Cheng

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«?Le visage humain, l’entité la plus mystérieuse de l’univers vivant?»Après un rappel destiné aux lecteurs qui ont peu fréquenté François Cheng et une présentation de ses livres récents, la place majeure revient ici aux visages, qu’il observe, contemple, et dont fréquemment il est le poète.On privil

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Auteur(s): Bertraud, Madeleine

Editeur: Editions Hermann

Année de Publication: 2025

pages: 108

Langue: Français

ISBN: 979-10-370-4142-5

eISBN: 979-10-370-4143-2

«?Le visage humain, l’entité la plus mystérieuse de l’univers vivant?»Après un rappel destiné aux lecteurs qui ont peu fréquenté François Cheng et une présentation de ses livres récents, la place majeure revient ici aux visages, qu’il observe, contemple, et dont fréquemment il est le poète.On privil

«?Le visage humain, l’entité la plus mystérieuse de l’univers vivant?»

Après un rappel destiné aux lecteurs qui ont peu fréquenté François Cheng et une présentation de ses livres récents, la place majeure revient ici aux visages, qu’il observe, contemple, et dont fréquemment il est le poète.

On privilégiera l’étude du visage en tant qu’énigme. Souvent réduit à une esquisse, il permet cependant de sonder l’être, son cœur, et jusqu’à son âme. Des couples apparaissent?: visage-destin, beauté-bonté (et laideur-mal), beauté-âme et encore beauté-amour, poésie-peinture, etc.

Les analyses de François Cheng tiennent leur richesse de l’alliance entre son fond chinois, essentiellement le taoïsme, avec sa foi en le Trois et ce qu’il appelle la «?Voie christique?», découverte en Occident. De là leur profondeur et leur humanité.

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