La Côte d’Ivoire a renforcé ses efforts pour améliorer la couverture vaccinale, mais la réticence persiste malgré les campagnes de sensibilisation. Une étude soci-oanthropologique menée à Anyama révèle que cette résistance résulte de facteurs culturels, économiques et symboliques.
La vaccination, perçue comme étrangère, entre parfois en conflit avec les pratiques endogènes de protection, telles que les amulettes ou la médecine traditionnelle. Le corps y est conçu comme un espace symbolique où se croisent le spirituel, le social et le politique. L’adhésion dépend de la perception du risque : plus la maladie paraît menaçante, plus la vaccination est acceptée. Les chercheurs recommandent une approche interculturelle et interdisciplinaire associant anthropologues, soignants et leaders communautaires afin d’ancrer la vaccination dans les valeurs locales et d’en faire une véritable appropriation communautaire, gage d’une meilleure efficacité des politiques de santé publique.

In Spiral of Silence: Epistle to the Church of Christ in Cameroon, Peter Wuteh Vakunta, Ph.D., delivers a scathing critique of the Christian Church in Cameroon, contending that its “cowardly lethargy” and “sinful slumber” have enabled widespread abuse of power and injustice within the nation. The author passionately argues that the Church’s silence, despite biblical mandates to speak truth and fight for the downtrodden, has contributed to Cameroon’s dysfunctional state. Drawing parallels to historical figures like Dietrich Bonhoeffer and Martin Luther King Jr., Vakunta challenges Cameroonian clergy to abandon their apolitical stance, confront governmental atrocities, and actively champion human rights and justice, even at the cost of their lives. The book serves as a clarion call for the Church to fully embrace its God-mandated role as the conscience of society, urging it to speak out against corruption, tribalism, and the erosion of democratic principles that plague Cameroon.

“This book is like a jug of cold water thrown into the face of a dormant church. I found myself contending with Peter Wuteh Vakunta over some points, but I was struck with the uncanny parallels that he draws between the compliant churches in the United States of America and the Churches of Christ in Cameroon. If you are inclined to think that you might disagree with what he has to say, here is my challenge: read this book and ask yourself, ‘where did Vakunta get it wrong?’ I think you will find that question more difficult to answer than you expect. I personally think that this is Vakunta’ s most important book for us today.” Dr. Perry Kea, Professor Emeritus, University of Indianapolis, United States of America

In his rst attempt at the epic form, Ngũgĩ tells the story of the founding of the Gĩkũyũ people of Kenya, from a strongly feminist perspective. A verse narrative blending folklore, mythology, adventure and the allegory, The Perfect Nine chronicles the eorts the Gĩkũyũ founders make to nd partners for their ten beautiful daughters—called “The Perfect Nine”—and the challenges they set for the 99 suitors who seek their hands in marriage. The epic has all the elements of adventure, with suspense, danger, humour and sacrice. Ngũgĩ has this to say about the epic: “The epic came to me one night as a revelation of ideas of quest, courage, perseverance, unity, family; and the
sense of the divine, in human struggles with nature and nurture.” The Perfect Nine has the hallmarks of myth: exaggeration, adventure, magic, humour. The Washington Post The story feels both ancient and immediate as the chronicle drifts seamlessly between reverie and suspense… Ngũgĩ crafts a beautiful retelling of the Gĩkũyũ myth that emphasizes the noble pursuit of beauty, the necessity of personal courage, and a sense of the Giver Supreme—a being who represents divinity and unity across world religions. World Literature Today

La RD. Congo connaît de plus en plus une récurrence des catastrophes d’origine naturelle, et le pire est à craindre pour les risques hydrométéorologiques avec le changement climatique. Puisqu’il semble que les événements extrêmes devraient devenir plus fréquents. Les risques qui génèrent ces catastrophes sont particulièrement aggravés par deux facteurs majeurs : le contexte physique du pays d’une part et d’autre part, le manque d’une bonne gouvernance dans l’aménagement du territoire, le lotissement et l’urbanisation ainsi que par la vulnérabilité socio-économique des populations.  
Pour prévenir les risques et atténuer l’impact négatif des catastrophes et permettre la poursuite des efforts de développement, le pouvoir public a entrepris diverses actions tendant à se doter des mesures non structurelles telles que l’élaboration des instruments et mécanismes stratégiques et opérationnels qui devraient amener le pays à une bonne gouvernance des risques naturels. La RD. Congo, malgré une économie encore fragile et qui peine à financer son développement, est disposée à prendre des mesures pour une gestion efficace des risques de catastrophes, garantissant une protection effective de son environnement et de sa population, nécessaire à la survie d’une partie de l’humanité. Elle devra donc mobiliser les ressources afin de parvenir à un développement durable et résilient face aux risques de catastrophes.

Cet ouvrage propose une réflexion profonde sur la décentralisation en Afrique francophone, à travers une analyse du cas du Congo-Brazzaville. Alliant rigueur scientifique et approche pragmatique, il met en lumière les écarts entre les ambitions politiques et la réalité du terrain. L’auteur y explore les fondements théoriques, les cadres juridiques et institutionnels, ainsi que les expériences comparées d’autres pays africains pour mieux comprendre les spécificités congolaises.
Au cœur de l’analyse, le modèle économique des collectivités locales et leur autonomie financière occupent une place centrale, tout comme la participation citoyenne et le rôle stratégique des conseillers municipaux et départementaux. En proposant des réformes concrètes et des outils de gouvernance adaptés aux réalités locales, cet ouvrage invite à repenser la décentralisation comme un levier majeur du développement durable et de la démocratie de proximité.
Une contribution essentielle au débat sur la gouvernance territoriale en Afrique, entre mythe et nécessité.  

Sur le chemin de l’école, qui peut-on y rencontrer?? Quel animal?? Quelle musique ? Une maison faite de bric et de broc?? Comment se rendre jusqu’à la porte du savoir?? Comment capter ces savoirs autres qui s’entrechoquent, se catapultent, se heurtent et se fracassent. Autant d’occasions et de possibilités de faire l’école buissonnière, de repousser le moment de pousser la porte de la salle de classe, parce qu’au seuil de sa vie, il faut retrouver les amis, les défunts, les oubliés, les connaissances perdues.
Sur le chemin de l’école, au seuil de la maison faite de bric et de broc, il y avait l’ennemi de l’intérieur, la possibilité de s’affranchir des lois internationales, la fin de la civilisation européenne annoncée en grande pompe et en primeur, et aussi, la banalisation de la logique du profit (du pouvoir) au prix de nombreuses vies humaines.

Brûler des livres n'est jamais un acte isolé : c'est une tentative de contrôler la mémoire, d'effacer l'histoire et de supprimer l'autonomie intellectuelle. Conférence tenue à Berlin en 1983 par Leo Löwenthal, le dernier représentant de l'école de Francfort (Horkheimer, Adorno, Marcuse...), pour la commémoration des autodafés nazis de mai 1933, ce texte d'une grande puissance se révèle d'une extrême actualité politique : il permet, en effet, de penser de manière différenciée les multiples formes de censure du livre, depuis les attaques du trumpisme contre le discours scientifique jusqu'aux diverses variantes de ce que d'aucuns nomment la cancel culture. Mobilisant des références littéraires et philosophiques majeures (Heine, Shakespeare, Goethe, Borges, Bradbury...), il propose une réflexion décisive sur la destruction des livres comme phénomène historique et symbolique, de l'Antiquité aux autodafés contemporains.

La publicité pour les boissons alcoolisées est omniprésente dans l’espace public, alors même que les risques liés à leur consommation sont largement documentés. En France, cette communication est encadrée par un dispositif juridique spécifique, dont la loi Évin constitue le socle. Pourtant, les stratégies publicitaires n’ont cessé d’évoluer pour s’adapter aux nouveaux supports, aux mutations des usages et aux transformations des pratiques de consommation.
Cet ouvrage propose une analyse des liens entre publicité et alcool en France. Il revient sur l’évolution de la réglementation, décrypte les mécanismes de communication des marques et interroge l’efficacité des dispositifs destinés à protéger les publics, notamment les plus jeunes. À travers une approche historique, juridique et socioculturelle, il met en lumière les tensions permanentes entre enjeux économiques, impératifs de santé publique et liberté de communication.
En offrant des clés de compréhension accessibles, ce livre éclaire un sujet au cœur des débats contemporains sur la prévention, la consommation d’alcool et les responsabilités des acteurs publics comme privés.

We see, hear and live with them. They cannot define themselves definitively; neither can we. Their enthusiasm is magnetic, bordering on inconvenience. Their roots are not well known or documented, yet their fruit is evident in their presence and activities. They defy categorisation as sect, cult, and denomination. They detest being identified as ‘religion’ but manifest all its attributes. They have been known by names such as ‘Mungu Mwema, ‘Balokole’, Pentecostals, Charismatics, Neo-Pentecostals, Born Again, Evangelical. Their meeting places may be a Fellowship, Church, Palace, Cathedral, Healing Centre, Celebration Centre, or a Community. While in the past it was majorly the middle aged and old with little or no education who dominated membership, now it is both the elite youth and professionals who lead the pack. While in the past they were other-worldly, today we cannot miss them in the political pursuits and economic engagements. They claim Divine Mandates to rule over the earth in all spheres of life. Since Pentecostals view historic religious institutions as hinderances to spiritual growth, will their movement itself, with the passing of time, become a monument? Can the Movement navigate the social, cutural, economic, political and technological influences without conformity? Will the different groups in the Movement ever unite? This book seeks to initiate a discussion on the teachings (doctrines) and practices of the Pentecostal Movement in Uganda. By documenting an overview of the Movement through Church History, it seeks to situate it in the Ugandan society.

La vie du pianiste Arthur Rubinstein a tout d’un roman d’aventures. Des fumées charbonneuses de sa Pologne natale aux lumières d’Hollywood où il remporta un Oscar, de ses difficiles années d’apprentissage à Berlin aux excès de sa vie parisienne, son destin épouse les soubresauts du XXe siècle qu’il traversa de part en part. Fantasque et séducteur, Rubinstein prit grand soin de façonner sa propre légende dans les médias : celle d’un pianiste dilettante menant une existence mondaine effervescente, cédant volontiers aux plaisirs de la vie et au charme des femmes. Pourtant, derrière son regard pétillant et son sourire irrésistible se cachait un homme tourmenté, rongé par le doute, exigeant, intransigeant, parfois même intolérant, et qui alla jusqu’à tenter de mettre fin à ses jours. De cette personnalité complexe et contrastée naquit un interprète exceptionnel, virtuose accompli et maître de son art, dont l’existence tout entière était en réalité vouée à la musique qu’il vivait avec une intensité presque mystique. Emilie Munera est journaliste et titulaire d’un diplôme d’enseignement de l’histoire de la musique de l’Ecole normale de Musique de Paris. Après avoir travaillé à Piano Magazine et France Bleu, elle intègre France Musique et présente "En Pistes" depuis septembre 2014. Emilie Munera est également l’autrice de grands entretiens d’artistes et de podcasts sur de grands interprètes. Avec Alexis Goyer, elle a co-écrit les deux tomes de Rocktionary.

Traduire, résumer, écrire de la fiction ou de la poésie, présenter des informations : toutes ces activités sont aujourd’hui à portée des grands modèles de langue (LLMs). Rapides et efficaces, ces outils génèrent des textes parfois indiscernables de ceux rédigés par des humains ; leur introduction dans les métiers de l’écriture, sur les réseaux sociaux ou dans l’enseignement modifie en profondeur la production et la circulation de l’information et du savoir, tout en donnant à réfléchir sur la nature de cette compétence linguistique.

Ce livre embrasse l’ensemble des conséquences, importantes et souvent invisibles, de l’usage généralisé des LLMs. Aux coûts du développement de systèmes qu’on continue de croire dématérialisés s’ajoutent ceux, socioéconomiques et éthiques, de leur utilisation : les modèles héritent des biais et des lacunes des textes qui les nourrissent. Faute de réflexes critiques, leurs utilisateurs peuvent prendre leurs « hallucinations » pour la vérité ou être victimes de désinformation.

Entre promesses parfois démesurées et critiques parfois hâtives, les LLMs appellent avant tout une évaluation rigoureuse. L'heure est à un examen lucide de ce à quoi ces outils servent ou pourraient servir : leurs usages sont encore à inventer et, s’il nous est inévitable de vivre avec l’IA, il est nécessaire que de nouveaux cadres normatifs entourent son utilisation. Thierry Poibeau nous montre ici comment.

Le monde contemporain est confronté à une bataille géopolitique et géostratégique qui ravive la thématique de la souveraineté ; car l’une des priorités des États, dans ce contexte, demeure l’aptitude à décider et à assumer leurs choix. Ainsi, une vaste problématique s’impose à l’Afrique : comment reconstruire le politique africain ? Une Afrique nouvelle et souveraine est-elle possible ?
Adama Samaké analyse les conditions de (re)construction de cette Afrique nouvelle et souveraine, ses enjeux et ses défis face à cette quête de nouvelles frontières.
Il soutient que pour être sujet de son histoire, ce continent doit réaliser une croissance endogène à même de stopper la subordination axiologique et d’édifier un destin commun, en trouvant une solution pérenne au problème de son morcellement ; car sans la capacité à produire les conditions matérielles et immatérielles de sa propre existence, l’Afrique ne peut être souveraine.

Cet ouvrage examine le rôle des organisations dans la protection de l’environnement. Les organisations et la protection de l’environnement sont interconnectées par de nombreuses structures qui agissent à différentes échelles pour préserver la planète, allant d’organismes internationaux comme le PNUE à des ONG comme le WWF et des associations locales. Ces organisations mènent des actions diverses telles que la lutte contre la pollution, la conservation de la biodiversité, le développement durable et la
sensibilisation du public, afin de réduire l’impact humain sur l’environnement.
Ainsi, les différents panels abordent des thèmes variés comme l’écologie intégrale, la justice environnementale, les droits de la nature, la gouvernance et le droit de l’environnement. Des sujets spécifiques comme l’évaluation des politiques publiques, les trames vertes et bleues, ou l’impact des activités humaines sont également étudiés pour améliorer les pratiques. Ce colloque a été l’occasion d’impliquer scientifiques, juristes, décideurs politiques et acteurs de la société civile dans des discussions interdisciplinaires.

There Was No-one includes poems of the joy and hardship of a childhood lived in the embrace of nature and Xhosa tradition; poems of political struggle and its dangers; and vivid portraits of people battling to survive in post-apartheid Eastern Cape townships. Many of the later poems lament the loss of traditional values and the erosion of political ideals.

Le judaïsme est la plus ancienne des religions monothéistes. De fait, il constitue l’origine de notre culture. Comprendre le judaïsme, c’est donc à la fois renouer avec le passé et éclairer le monde contemporain. En s’appuyant sur des « mots-clés » – bar mitzvah, diaspora, Kabbale, Shoah… –, des mots connus mais des réalités mal comprises, ce livre propose une première approche très éclairante. Elle n’a pas la prétention d’être exhaustive, mais d’aller à l’essentiel pour découvrir la tradition juive et faciliter la lecture des textes fondateurs.

Ceci n’est pas un ouvrage de plus sur le malaise de la banlieue. C’est une publication qui offre un regard poignant sur les quartiers populaires, au ras du sol, en partant d’expériences concrètes du terrain (structure d’insertion, vie locale, usage de l’espace public, relations habitants/institutions…). Aussi, examine-t-il de manière fine et critique les liens entre les acteurs, l’utilisation problématique des services par des résidents en difficulté, des trajectoires de jeunes, des tensions entre services municipaux, élu·e·s et population. La dimension citoyenne et politique y est prégnante : on comprend ce que la fermeture d’un équipement fait à un quartier, et ce que cela dit de la République et de ses promesses.
Situé au cœur de territoires au fonctionnement complexe, l’Envol, emblématique structure municipale, est confrontée à des désordres récurrents, générés par l’équipe nouvellement élue et par de violents usagers. Face à cette situation, les habitants et les professionnels sont exténués. En silence, ils souffrent. La déprime n’est jamais loin, mais ils vivent malgré tout de belles histoires.

Philosophie magazine fête ses 20 ans et son 200e numéro !

Pour ce numéro anniversaire – 200 numéros qui marquent aussi nos 20 ans ! –, nous n’avons pas maintenu nos rubriques habituelles. 
Nous avons imaginé trois propositions inhabituelles et fortes.

• 2006-2026. Une histoire philosophique de notre temps
• Nos grandes questions
• Les 20 livres de nos 20 ans

Que nous apprennent les rêves sur la Shoah ? Partant du constat de leur omniprésence dans la littérature concentrationnaire, ce livre en interroge le sens et les formes. Car, si raconter un rêve, c'est toujours tenter de mettre en mots ce qui excède le langage, la tentative de dire la Shoah en fournit sans doute la plus terrible illustration. Qu'ils soient documentaires (Beradt, Szittya, Cayrol), autobiographiques (Antelme, Levi, Delbo, Wiesel, Semprun), dramatiques (Fritsch, Eich) ou romanesques (Bachmann, Langfus, Foer), les récits de rêve déploient un langage singulier. Leur confrontation permet pourtant de faire apparaître de puissants croisements, révélant l'existence d'expériences oniriques collectives. Les évasions y sont rêvées jusqu'à leur échec ; les détenus savent déjà, en rêve, qu'à leur retour ils ne seront pas entendus ; et lorsqu'ils ont survécu, c'est des morts qui les visitent la nuit – quand ils ne se vivent pas eux-mêmes comme le rêve des défunts. On peut en effet douter de la réalité d'une vie dans l'après-guerre ; mais une chose est sûre : sortir d'un rêve pour se réveiller dans un camp de concentration, c'est plonger dans un nouveau cauchemar. Si les rêves attachent donc les survivants – et nombre de descendants de victimes – à la répétition sans fin du traumatisme, ils ouvrent pourtant, de manière paradoxale, une voie étroite et fragile pour penser la réparation de l'irréparable.

« Celui qui n’a pas les deux tiers de sa journée pour lui-même est un esclave », écrit Nietzsche. Si la formule fait sourire, il reste qu’aujourd’hui 58 % des Français se plaignent encore de manquer de temps. Car le progrès technologique ne nous a pas vraiment rendu plus libres : les machines ne travaillent pas à notre place mais nous sollicitent sans arrêt. Alors, comment retrouver un temps à soi ?

Et au sommaire, entre autres :

• Entretien : Réinventer le socialisme sans sombrer dans le totalitarisme, la mission (presque) impossible de la philosophe albanaise Lea Ypi
• La clé des classiques : La grande histoire de la pensée iranienne, d'Avicenne à Rûmî
• Journal de bord : 15 jours sans smartphone, l’expérience d’Apolline Guillot pour remettre sa pendule à l'heure
• Portrait: Le combattant de la dialectique : rencontre avec Luc, militaire et philosophe
• Témoignages : Maladie, dépendance, burn-out… Comment déjouer la montre ? Les réponses de 6 philosophes
• Enquête : La nouvelle addiction des seniors aux écrans

Pourquoi travaille-t-on, hier comme aujourd’hui, en France ? Par nécessité, vocation, habitude ou malgré soi. L’auteur explore le rapport au travail, loin des idées reçues sur la «perte de la valeur travail» ou les générations Y et Z.
S’appuyant sur un vaste corpus mêlant enquêtes statistiques, archives, témoignages, observations et récits de vie, il propose une fresque nuancée des manières de travailler, de penser et de vivre l’activité professionnelle en France depuis les années 50.
De la société de consommation aux contestations de 1968, de la mondialisation à la montée du chômage, du développement du numérique à la crise du Covid-19, ce livre analyse les transformations des mondes professionnels. Il montre comment le rapport au travail se construit à l’intersection des trajectoires individuelles, des socialisations et des contextes économiques et sociaux, et pourquoi il demeure fondamentalement ambivalent, irréductible à toute typologie figée.
Une analyse comparative de quatre groupes professionnels (ouvriers, policiers, infirmières et informaticiens) donne chair à ces évolutions et révèle les tensions qui traversent aujourd’hui le travail entre engagement, autonomie, précarité et contrôle.

Croisant psychanalyse, pensée décoloniale, études féministes et queer, cet ouvrage examine la manière dont les logiques héritées de la colonialité continuent d'influencer nos structures psychiques, nos représentations et nos rapports à l'altérité. Il met en lumière les effets psychiques d'un monde façonné par la classification, la hiérarchie et la peur de l'ambiguïté. S'appuyant sur une pratique clinique située, Salima Boutebal explore la manière dont ces tensions se manifestent dans la vie psychique de sujets identifiés comme métis, tout en éclairant plus largement les problématiques cliniques contemporaines. Le métis y apparaît comme une figure paradigmatique qui incarne la complexité, la contradiction et la pluralité. Il symbolise un sujet contemporain contraint de composer avec des appartenances multiples, des assignations contradictoires, et de créer, dans cet entre-deux, de nouvelles possibilités d'existence. En introduisant la notion de subjectivité Métisse, Penser le métis propose une révision critique de la psychanalyse : non pour la déconstruire, mais pour la renouveler à partir des voix et des expériences qui révèlent ses angles morts. Le métis devient ainsi non seulement un objet de réflexion, mais un opérateur de pensée, ouvrant l'accès à une psychanalyse du multiple, attentive à la conflictualité, à la création et à l'inédit.

« Le trauma freudien est un Je ne sais pas, lui-même impensable, puisqu'il suppose un Je pense démantelé de toute pensée […]. C'est pour autant que le désir de l'Autre est informulable dans le fantasme traumatique que le désir prend germe dans […] le désir (de savoir). » Jacques Lacan, Le Séminaire, livre XVI, D'un Autre à l'autre (Paris, Seuil, 2006, p. 273-274). Cette définition, qui se réfère à Descartes et à Hegel, articule le réel incom­préhensible, impossible à appréhender ou à penser, d'un trauma, et la manière dont le fantasme l'interprète. L'énigme du désir de l'Autre, traumatique, suscite le désir de savoir inconscient du sujet et la répétition de symptômes ou de formations symptomatiques, les rêves traumatiques par exemple, dans une tentative de traitement. Le savoir est ici entre parenthèses, car il ne se déploie que sur le radical Je ne sais pas qui fonde l'inconscient, par opposition au Savoir absolu hégélien, et qu'il ne s'articule à la vérité que de manière paradoxale. Sur la lancée de Freud et de Lacan, ce numéro étudie les traumatismes, structuraux et contingents, dans leurs conséquences cliniques et civilisationnelles et la manière dont la psychanalyse y répond. Pour cela, les auteurs explorent les différents pans psychanalytiques des élaborations clinico-théoriques des traumatismes, en faisant certaines avancées. Ils s'appuient sur la clinique et ses déclinaisons structurales, bien sûr, mais aussi sur le champ culturel, de la littérature aux témoignages historiques.

'Teaching and Learning Classics at the University Level, Vol. 1' focuses on the teaching of Greek and Latin, with a particular emphasis on language, linguistics, and teacher training. The 13 chapters examine the approaches to teaching Greek and Latin for beginners and advanced students, including metrics, historical and descriptive grammar, linguistic typology, translation, and prose composition, as well as the role of Latin in the Humanities and in specialized fields such as medical terminology. The volume also addresses the training of teachers and lecturers in Classics, exploring how linguistic expertise and pedagogical practice are developed within the university context. Presenting teaching as a reflective and research-informed activity, this volume is intended for university lecturers, teacher trainers, and graduate students interested in classical language pedagogy and the future of Greek and Latin instruction in higher education.

Les Vagues (The Waves), texte majeur dans l'œuvre de Virginia Woolf, est également le plus énigmatique. Cela tient à la singularité de cette cheville ouvrière qu'est la phrase woolfienne, ainsi qu'en témoigne déjà le nom de “playpoem” que Virginia Woolf lui avait donné. Incarnant au travers de prénoms des formes de vie stylisées par des leitmotive différenciés, les voix sont des instances de la passagèreté de la vie, dont la phrase woolfienne fait s'entrechoquer les échelles. Exilées dans un présent pur, elles sont ensuite recueillies dans la mémoire de celui qui tient lieu de narrateur. Agencées telles une partition fuguée, elles sont à la fois multiples et une, laissent trace de l'effraction de la mort et de l'effroi, disent les vertiges de la finitude. La phrase woolfienne est tout au long traversée par l'archive bruissante de la littérature, dont elle charrie les noms, les rémanences spectrales et les mises en abyme. Elle déploie également sa puissance critique dans les différentes manières dont elle objecte à l'ordre du récit, aux phrases prescriptives, et aux collusions entre lieux du savoir et forces mortifères qui œuvrent dans l'histoire. Mouvante, se rapportant à une origine insituable, se tenant souvent sur le bord du Rien, elle initie à une expérience d'écriture et de lecture inédite.

People who are faithful and committed to their church often have a longing for others to feel the same way. They have a palpable hope for the church to be full and a desire for others to be spiritually enriched by God. 'Send Us Out: The Church on Mission through Hospitality' connects the reader with that desire for the church to be a vibrant, hospitable, and growing body of believers in Christ. The reader will be taken on a journey to consider those who have not fallen in love with the church and to grow awareness and compassion for connecting with them as God does with humankind. Inspired by texts such as 'Incarnational Ministry' by Samuel Wells and 'Surprise the World' by Michael Frost, 'Send Us Out' stirs passions for mission and evangelism through presence and intentionality, learning how to be with strangers. The journey includes a practical theology that clergy and laity alike can incorporate into daily living. The practical nature of 'Send Us Out' teaches a spiritual understanding of Christian hospitality through language, biblical study, ministry examples and models, reflection, and action. Readers may wish to form study groups for sharing in the end-of-chapter activities and discussions. The church will be strengthened in a call for each member to be sent out, revealing God as Host to a world learning to be reconciled as guests.

The Declaration of Independence is alive, because its sentences are crafted with elegance and concision—and the Congress much contributed to its concision—and because the author, not just the drafter, of the document captured things commonly known, yet profound, concerning human nature and human wellbeing. The Declaration of Independence, thus, is not just a proclamation to the world, of Americans’ independence and of the reasons for it, but it is also, and most singularly, a moral document that grounds a rich and robust liberal political philosophy. The bedrock of that political philosophy, argues Holowchak, is human equality, not human liberty.

The story of Windhoek’s Old Location is one of African replacement and at the same time of creating home against all odds under the enforced, restricted living conditions of Apartheid. Being adjacent to the White centre of town, urban planning replaced the Old Location with the newly established township Katutura in the late 1950s. Many residents refused to be re-located. Escalating protest resulted in deadly clashes on 10th December 1959 when the colonial police opened fire on unarmed residents. At least 13 were killed and more than 40 recorded as wounded. After years of forced removal, the Old Location was officially closed in 1968. This book contributes to a commemorative culture of a crucial place and space during a formative time in Namibia’s history. It offers a partial reconstruction of a social history of the Old Location. Per- sonal memories of former residents, as far as they are accessible, contrast the colonial archives. The captivating photographs by the German photographer Dieter Hinrichs, who documented social events and everyday life in the Location between 1959 and 1960, are essential. Many are published
here for the first time. They speak louder than words.“It is important to tell our stories to bring back the values of humanity and community in our lives even if just holding onto the collective memory of the Old Location and the resistance of our people.”

Pris en étau entre le ressentiment des uns et le cynisme avéré des autres envers les injustices et le désespoir, notre monde s'expose à des bouleversements potentiellement violents, qui ne réduisent les inégalités qu'au prix de catastrophes humaines insoutenables. Malgré les progrès réalisés dans l'éducation, la santé, la qualification professionnelle et les luttes contre les discriminations, le vieillissement des populations riches laisse augurer l'émergence d'une société d'héritiers pratiquant un entre-soi affaiblissant les solidarités. Il y a pourtant une autre voie. Dans cet ouvrage, les recommandations des meilleurs experts esquissent un programme mondial pour l'égalité : historiens, économistes, intellectuels, militants ou élus, ils constatent les limites des stratégies développées depuis un siècle faute d'un parti-pris résolu en faveur de la justice sociale. Leurs interrogations sont décisives. Comment concilier croissance avec égalité économique et politique, dans un monde pourtant confronté à ses limites ? Faut-il créer un capital de départ pour tous les jeunes ? Taxer les ultra-riches peut-il suffire à changer la donne, si des administrations publiques se soumettent aux groupes de pression les plus puissants ? Comment réadapter les règles de la mondialisation ? Enfin, comment rendre centrale la lutte pour l'égalité hommes-femmes, les droits des indigènes ou encore l'abolition des castes ? Ce livre est un plaidoyer post-populiste pour une gouvernance d'intérêt général.

Cinquante ans après la publication d'Autrement qu'être ou au-delà de l'essence, nous sommes loin d'avoir fini de nous interroger sur la position singulière que ce livre occupe dans la philosophie du xxe siècle. Son argument introductif égrène l'écheveau de concepts que suscite la tentative de penser et de dire la transcendance, mais en la pensant et la disant autrement. Dans le sillage de son ouvrage Transcender. Libres méditations sur la fonction « méta », Jean Greisch propose ici une nouvelle lecture d'Autrement qu'être, dont le fil conducteur tient dans cette expression levinassienne : « Traumatisme de la transcendance ». Les six chapitres peuvent être lus comme autant de méditations méta­physiques, mais également comme un manifeste philosophique dirigé contre une philosophie myope « qui ne voit pas au-delà de l'être, réduisant le Dire au Dit et tout sens à l'intéressement ».

Trop ethnocentriques, les écrits classiques sur la distinction sociale ne semblent jamais avoir pris la pleine mesure de la diversité de leur objet d'étude. Mobilisant éternellement leur arsenal théorique à prétention universelle, les travaux qui en résultent se révèlent dogmatiques et réducteurs. Ayant procédé à une vaste analyse comparative des distinctions élitistes, Jean-Pascal Daloz a préalablement démontré l'hétérogé­néité des logiques et des manifestations de celles-ci au gré des sociétés, mis en évidence les généralisations excessives des principales écoles de pensée et élaboré des problématiques novatrices, sensibles aux clivages culturels. Dans ce nouvel ouvrage, il aborde des aspects inédits ou revisite des thématiques dont on ne paraît pas bien avoir saisi toute la complexité. À travers une dizaine de textes originaux (traitant notamment des vecteurs prioritaires de distinction, du caractère équivoque de certains signaux, des stratégies distinctives sophistiquées, ou encore des va-et-vient étonnants entre réalité et œuvres de fiction), il nous offre de quoi stimuler abondamment la réflexion en un domaine où le prêt-à-penser règne souvent.

Conspiracy figurations are neither specific to the present day, nor just the preserve of idiots. Their historical depth and heterogeneity are obvious when one considers the multiple aesthetic productions they have been linked to since the development of late modern media culture. From the early 19th century onwards, fictitious conspirators spread throughout Western European novels, then diversified to be integrated into other narrative forms, such as cinema and TV series, as well as in various geocultural areas. Rather than associating conspiracist narratives with crises, which would unambiguously determine their content and stakes, this book considers the multiple worldviews that emanate from them, feeding a “grand narrative” that has been perpetuated over several centuries by multiplying its media, its compelling revelations, and its targets. Based on a comparative and interdisciplinary study of a hundred or so works of fiction narrating large-scale conspiracies in various European languages over more than two centuries, Grand Conspiracy Fictions takes a fresh look at a notorious social imaginary. Faced with the manifestations of unproven conspiracies that permeate our democracies, our cultural world and our daily lives, this book offers tools to nuance and better adjust our responses.

Plutôt que de parler de l'aspect spirituel, geistig, de la pratique analytique, je préfère parler de l'intellect de l'être parlant pour éviter de tomber dans le spiritisme. Je poserai donc qu'il y a intellectualité inhérente au nœud borroméen, quand celui-ci se fait métaphore vive permettant de saisir l'innommable, c'est-à-dire le réel de l'expérience psychanalytique. Le nœud borroméen va donc au-delà de ce qui est impossible à dire, il montre ce qu'on ne peut pas dire.

L'amour se raconte, s'éprouve, se rêve, s'étiole. Il fait hurler de joie ou de douleur, pousse à agir ou foudroie, transporte ou désespère. Mais peut-il être l'objet d'un savoir ? Ne pourrait-il être approché que par des récits, et non des concepts, par la littérature et la poésie, et non par la philosophie ? Ce qui est sûr, c'est que l'amour fait des histoires… que les philosophes ont longtemps négligées, n'y voyant que les marques de l'émotivité, de la passion, de la déraison. Pourtant, ces histoires sont riches d'enseignements. Comment naissent, vivent et meurent les histoires d'amour ? Du roman au cinéma, les récits d'aujourd'hui sont-ils comparables à ceux de jadis ? Aime-t-on de la même manière qu'autrefois, alors que semblent s'installer la peur de l'engagement et la défiance envers le sentiment amoureux ? Les philosophes et experts ici rassemblés nous invitent à envisager le lien amoureux comme une transformation sans cesse en devenir, tissu sans fin d'histoires humaines. Avec les textes de : Boris Cyrulnik, Vincent Delecroix, Frédérique Ildefonse, Sophie Galabru, Olivia Gazalé, Christian Godin, Francis Wolff

In a century stained by revolution, dictatorship, and neoliberal violence, ordinary men and women became extraordinary witnesses—dying so that others might live free.
From the bullet-riddled Cristero battlefields of Mexico to the bloodied streets where Óscar Romero fell, from Chico Mendes’s Amazonian stand to the unmarked graves of Chile’s forgotten priests and the deadly migrant trails of today’s Via Crucis—this collection rewrites the meaning of martyrdom for our time.
Edited by Marisol Lopez-Menendez, 'Dying for the Dawn' brings together leading scholars to reveal how martyrial stories are not relics of the past but living weapons: shaping politics, igniting social movements, redefining gender and memory, and challenging the very border between faith and resistance. Here you’ll meet worker-martyrs, children saints, environmental prophets, disappeared priests, and the “neo-liberal martyrs” dying at the hands of borders and cartels—figures whose deaths still fuel protests, pilgrimages, and demands for justice across Latin America and its diaspora.
Blending riveting history, sharp sociology, and unflinching cultural analysis, this is the book that finally connects the dots between ancient sacrifice and today’s struggles for human rights, migration justice, and democratic dignity.
Perfect for readers of liberation theology, Latin American history, religious studies, and anyone who believes that courage can outlast bullets.

L’universalisme n’existe pas : il n’est qu’un particularisme euro-américain élevé au rang de norme-monde. Sous le vocabulaire du vrai, du juste et du commun, une même mécanique opère : fixer les critères, définir les seuils, imposer la mesure commune.  
Le particularisme en reconstitue la généalogie et en suit les médiations concrètes. De la cité grecque à la kosmopolis impériale, de la chrétienté au droit des gens, des empires modernes aux organisations internationales, jusqu’aux standards techniques et numériques, une même opération se répète : universaliser une perspective située jusqu’à la faire passer pour l’évidence commune.  
L’universalisme dispose de ses concepts, de ses structures et de ses institutions. Le particularisme, lui, demeure en position subordonnée. Ce livre cherche à doter le particularisme d’un outillage conceptuel et institutionnel propre, afin d’inverser ce déséquilibre et d’instituer une pluralité structurée, conflictuelle et effective. Il ne s’agit ni de célébrer abstraitement la diversité ni de s’en tenir à la protestation, mais de rendre la pluralité gouvernable par des formes, des arbitrages, des équivalences et des contre-structures capables de lui donner prise dans le réel.

'Millie Gone to Brazil' is the title of one of the most popular folk songs in Barbados. Written in the early 20th century by an unknown author, the song has travelled with Barbadian migrants to Cuba, the United States of America, Canada and England. It tells the story of a young woman – Millie – killed by her lover, who claimed that she had left Barbados to go to Brazil.
This book focuses on the killings of Millicent Gittens, murdered in Barbados in 1916 and of Christine Minggs, a Barbadian immigrant murdered in Brazil in 1924. As a backdrop to those crimes, it depicts the poverty and marginality among Black populations during the post-abolition period in Barbados and Brazil, emphasizing the low status of black women and their vulnerabilities. To understand the vulnerability of Black Barbadian women. At the turn of the 20th century, economic, social and political exclusion drove thousands of people to emigrate from the small islands of the Caribbean in search of a better life. Black immigrants, although much necessary labor force, faced discrimination and limited opportunities to improve their lives, for women, life was harder.
Who speaks on behalf of the dead women? In criminal processes, they are the victim, the corpse, not a person.
'Millie Gone to Brazil' sheds some light on the anonymous lives of Black people from lower classes in Barbados and examines a not well-known migration path of West Indians to the rainforest region of Brazil. Women and men struggled to make a life in Barbados and in Brazil, working, loving, building families, facing conflicts. Some survived, some perished. Scraps of their stories were registered in the pages of newspapers, in police reports, in criminal processes, and in popular songs. Some of those stories are narrated in this book.

Avec Indiana (1832), George Sand invente une esthétique idéaliste qui imagine un monde affranchi de la « barbarie des lois » injustes envers la « moitié du genre humain ». Ce premier roman, dans lequel le mariage apparait comme une institution productrice de morts, et surtout de mortes, révèle une « vérité négative » : au XIXe siècle, les jeunes femmes disposent d'un faible pouvoir décisionnel, sinon par des résistances discrètes ou illégales. Se débarrasser d'un époux violent qu'elles n'ont pas choisi devient, pour certaines, une forme de légitime défense face à la persécution. Pour d'autres, comme Sand, l'entrée en littérature ouvre une voie d'émancipation. Faire couler le sang ou l'encre, en somme, dans l'espoir d'un peu de sécurité, et peut-être de bonheur. Cet essai d'ethnocritique interventionniste revient sur la naissance de ce chef-d'œuvre et de celle de son autrice. Il analyse les scripts culturels de l'oppression féminine (alliances contraintes, incestes, unions interraciales, violences conjugales) à la lumière des (im)possibilités juridiques, sociaux et littéraires du début du XIXe siècle et de leur réinvention romanesque. S'il examine les récits possibles qui organisent le roman, c'est qu'ils constituent un espace privilégié d'imagination où Sand dénonce les injustices structurelles et les prisons légales qui tuent les femmes.

‘Teaching and Learning Classics at the University Level, Vol. 2’ focuses on the teaching of social, cultural, and religious aspects of Greek and Roman antiquity. The 11 chapters examine the approaches to teaching key themes in ancient society including ethnography, the human condition and the afterlife, Roman religion, violence, sacrifice, slavery, love, and medicine, as well as aspects of daily life such as play, sport, and bathing culture. The volume also addresses the place of social and cultural history within the Humanities, highlighting how these topics contribute to a broader understanding of antiquity and its relevance today. Presenting teaching as a reflective and research-informed activity, this volume is intended for university lecturers, teacher trainers, and graduate students interested in classical civilization, ancient history, and the cultural and religious dimensions of Greek and Roman studies in higher education.

Dans la République des Grandes Eaux, l’argent est roi. Érigé en divinité suprême, il gouverne les consciences, corrompt les institutions et impose sa loi à un peuple réduit au silence. À la tête de cet État gangrené par le tribalisme, le népotisme et la corruption, Jemanfou Wariko règne en maître, porté au pouvoir par le mystérieux Grand Manitou de N’Zuessi.
Lorsque deux ministres refusent de se soumettre au culte du demi-dieu Argent, leur exécution marque un point de non-retour. La peur s’installe, le désespoir s’étend, mais la résignation ne fait pas l’unanimité. Dans l’ombre, des soldats guidés par le sens de l’honneur et la soif de justice choisissent de rompre le silence et de défier un système bâti sur l’injustice.
Le demi-dieu des Grandes Eaux est un roman engagé, qui interroge les fondements du pouvoir, dénonce la sacralisation de l’argent et célèbre le courage de ceux qui osent s’opposer à l’oppression. Une œuvre percutante, à la croisée de la satire politique et du drame social, qui rappelle que toute gouvernance n’a de légitimité que lorsqu’elle sert le peuple.

Comment raconter un monde où les arbres meurent comme des êtres chers, où les plantes travaillent, où les vents agissent, où les rivières réclament justice ? Comment décrire ces vies autres qu'humaines, que la modernité a longtemps reléguées à l'arrière-plan ou aux marges de nos représentations ? La littérature n'a jamais cessé d'animer le monde, mais l'attention portée à ces autres vies s'inscrit désormais dans la conscience aigüe de la crise climatique et de l'effondrement du vivant. Les entités de nature – plantes, animaux, rivières, montagnes, glaciers, vents, êtres hybrides – n'y sont plus seulement décor ou symbole : elles deviennent des forces agissantes qui bousculent nos récits et nos manières d'écrire la relation entre humains et autres qu'humains. À partir d'un ensemble d'œuvres – fictions, récits documentaires, enquêtes ethnographiques –, et en dialogue avec le droit, l'anthropo-logie et les sciences du vivant, cet essai explore les effets esthétiques, politiques et juridiques de l'animisation du monde. Il montre comment ces récits, en rendant sensible la pluralité des formes de vie, mettent à nu le conflit des ontologies, déplacent nos cadres normatifs et interrogent les conditions d'émergence d'un nouvel « animisme juri-dique ». Ils inventent de nouveaux régimes de relation et invitent à penser, au cœur de la crise, ce que veut dire habiter la Terre.

2 800 ans et pas une ride ! L'Odyssée a traversé le temps sans rien perdre de son actualité. Les thèmes universels du poème d'Homère résonnent avec notre époque agitée comme la mer sur laquelle vogue Ulysse : le courage face à l'adversité, la force de l'astuce, les métamorphoses de l'identité, l'amour du pays natal. Mais aussi, à l'heure de l'intelligence artificielle qui sape la mémoire et des transhumanistes qui promettent la vie éternelle, la valeur du souvenir et la grandeur de la mortalité. Une Odyssée décidément inépuisable à redécouvrir dans notre nouveau hors-série.

Et au sommaire, entre autres :

• La voix de Pénélope. Entretien avec Margaret Atwood
  
• Un voyage cosmologique. Entretien avec Pierre Judet de La Combe
• Barbara Cassin : « Ulysse est le héros de la philosophie »
• Alberto Manguel : « Nous sommes tous assiégés »
• Un manuel de survie. Entretien avec Christophe Ono-dit-Biot

L'objectif de l'auteur est de contribuer à jeter des ponts entre les psychanalystes et les philosophes en choisissant le terrain privilégié du religieux. La religion juive et la religion chrétienne ont donné lieu à des analyses de Freud et de Lacan ; deux auteurs présentés ici en opposition sur ce registre : Freud dans le sens de l'athéisme, Lacan en direction d'une plus grande conciliation avec le religieux, en dépit d'un athéisme qu'il déclare pour son compte. Ces apparences semblent fort trompeuses quand on prend la peine de regarder au-delà des textes d'allure scientiste du premier et de dépasser les déclarations d'athéisme du second. L'homme Moïse et le monothéisme, pour l'un, la référence constante à Pascal et à Kierkegaard, chez l'autre, manifestent un enracinement, pas toujours avoué, mais qui mène loin, jusqu'à ses radicelles, chez les philosophes qui se sont souciés du religieux, pas toujours pour en partager la foi. Feuerbach est peut-être au centre de notre affaire, mais aussi Bentham, et, avant eux, Hobbes et Hume. Nous trouvons chez ces auteurs, comme chez Marx et Nietzsche par la suite, la source des dettes que ces deux psychanalystes ont parfois dissimulées dans leurs discours, nous laissant le problème de savoir pourquoi elles l'ont été.

Le poème serait-il le messager privilégié d'intuitions radicalement singulières ? Serait-il porteur d'une aura qui désaccorde les images et les voix qui, jusqu'alors, donnaient formes et significations au monde énigmatique que nous traversons ? Par bien des aspects, le poème n'est plus le lieu d'une parole stable, donnée pour rassurer ou pour fonder. Il est bien plutôt le gardien de ces voix autres qui traversent, pour les défaire et les disloquer, les paroles qui nous paralysent. En ce sens, il est ce qui fraye le passage de la vie. Guidé par les voix de Benjamin Fondane et d'Henri Meschonnic, cet essai invite à explorer cette science informulée de la poésie moderne, qui conjure l'emprise des discours établis et des manières d'être figées, parce qu'elle veille au passage d'expériences encore sans lieu d'élection et sans concept sûr au sein de nos représentations.

La variété de formes, de rapports symboliques au monde et de (dés)engagements poïétiques, issue de la dynamique du marché littéraire, invite à revisiter les aléas sémiotiques et les enjeux de la création poétique dans un contexte de crise touchant à la manière dont la littérature peut encore exprimer un rapport singulier au langage, à la pensée ou à l'acte créateur. Alors que la légitimité même de la poésie est mise en débat, ce livre propose une réflexion sur les formes et pratiques poét(h)iques contemporaines comme autant de réponses à une crise du littéraire dont les frontières sont de plus en plus poreuses. Dans ce paysage artistique et épistémique complexe, les œuvres hybrides de Christian Prigent et de Valère Novarina avancent une poétique dichotomique – traduisant un passage de la déconstruction vers la reconstruction du discours littéraire – et conçoivent la poésie comme un espace d'expérimentation reflétant les attitudes de l'art face à la société actuelle. En conjuguant des approches intersémiotique, médiologique et critique, cette étude montre comment l'expérience poétique se diffracte dans un réseau de pratiques hétérogènes (peinture, photographie, cinéma), menant à un débordement poématique. Par ce débordement, témoignant d'une tension entre formes et langages, Prigent et Novarina reconfigurent le paysage littéraire et offrent un retour critique sur la poïèsis.

En théorisant le refus de la binarité conceptuelle aussi bien que sexuelle, la déconstruction a ouvert la question de la différence sexuelle à son dépassement, contribuant ainsi à la naissance des études de genre. Mais celles-ci, alors qu'elles formulent explicitement leur dette envers le French Feminism, se sont souvent avérées réticentes à entamer un dialogue systématique avec la déconstruction. La différance, concept introduit par Jacques Derrida dès les années 1960, n'a pas été perçue comme une réflexion sur la différence sexuelle. Est-ce faute d'avoir explicité ses liens conceptuels avec les pensées féministes ? Faire l'anarchive de la critique du « phallogocentrisme » implique de rouvrir les débats, héritages, ruptures et échanges qui ont irrigué la vie intellectuelle mondiale depuis plus d'un demi-siècle au point de constituer l'un des socles de notre pensée contemporaine. Alors que la déconstruction est parfois critiquée comme participant d'une tradition philosophique masculine et occidentale, certaines traditions des études féministes sont aujourd'hui, elles aussi, taxées d'un essentialisme qui limiterait la possibilité d'une approche intersectionnelle. Pour approfondir ces débats, il est crucial de s'interroger sur l'actualité de la différance sexuelle, en revenant à son creuset m/p-atriciel.

‘Teaching and Learning Classics at the University Level, Vol. 3’ focuses on the teaching of mythology, arts, and archaeology in Greek and Roman antiquity, with a particular emphasis on cultural expression, visual and material culture, and interdisciplinary approaches. The 9 chapters examine the approaches to teaching key topics including Greco-Roman astrology, classical and comparative mythology, Greek art, numismatics, experimental archaeology, and the study of ancient topography and landscapes, as well as performance and reception through the ancient dramatic chorus and Greek tragedy. The volume also addresses the role of artistic, archaeological, and comparative perspectives within the Humanities, highlighting how visual, material, and performative sources contribute to a broader understanding of antiquity and its reception. Presenting teaching as a reflective and research-informed activity, this volume is intended for university lecturers, teacher trainers, and graduate students interested in mythology, art in its broader sense, archaeology, and the reception of Classical antiquity in higher education.

The present study analyses the war in Cameroon within a broader inquiry into Cameroon's independence and its Cold War-era break from French colonialism, covering the period from 1945 to 1971. Relatively unknown in France itself, this obscured history has long sought recognition in Cameroon. Here, 14 historians from both countries have worked in tandem to collect, analyse, and relay historical archives and living testimony, in some cases declassified or presented for the occasion, in order to better understand the repressive measures undertaken by army and administration alike in the war France waged on Cameroon, before and after the sovereign state's proclamation of independence on 1 January 1960.

Entre spiritualité, rites et civilisations, le vin traverse l’histoire des hommes comme un symbole universel. Publié en 1926, cet ouvrage explore les liens profonds qui unissent la vigne et le sacré, des cultes antiques de Dionysos jusqu’aux traditions juives, chrétiennes et musulmanes. Cette réédition met en lumière un texte singulier, à la croisée de l’histoire culturelle, de l’anthropologie du vin et des représentations religieuses.
À travers mythes, textes sacrés, rites et imaginaires collectifs, le lecteur découvre comment le vin fut tour à tour offrande, symbole de communion, marqueur identitaire ou objet d’interdit. Derrière cette réflexion se dessine aussi une certaine vision française du vin, pensé comme héritage culturel et fait de civilisation.
Un ouvrage rare et fascinant, témoin d’une époque, qui invite à penser le vin bien au-delà de la dégustation : comme langage du sacré, mémoire des cultures et miroir des sociétés.